ГЛАВНАЯ
Нажмите, чтобы поделиться своей мыслью МЫСЛИ ВСЛУХ
ВАШ ПРОФИЛЬ
ЛИЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
БАЗА ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ
ПОИСК
Здесь может быть Ваша реклама!

   Навигация по сайту
·Главная
·Материалы
·Новости

·Заметки
·Литературные заметки
·Особое мнение
·Комментарии
·Публичные дела
·Преподаватели

·Фотогалерея

·Форум

·Справочная
·Ссылки
·О сайте
·Обратная связь ·Дерево Сайта

Теория государства и права. Экзаменационные ответы к госу



Страница: 2/3



21 структура правового сознания.
Правосознание является разновидностью сознания вообще. А сознанию, независимо от определения, свойственны три элемента:
- интеллектуальный
- ценностный
- волевой.
Применительно к правосознанию, в таком случае можно говорить о правовой онтологии, правовой акксиологии, правовой праксиологии.
Правовая онтология – что есть право, в чем его сущность, что есть право в конкретном обществе. Подразделяется на теоретическую правовую онтологию (теоретико-рациональный уровень) – общие суждения о праве и практическую правовую онтологию (эмпирико-рациональный уровень – что есть право в конкретном случае)
Правовая аксиология – иррациональное, эмоциональное, ценностное отношение к праву. Подразделяется на правовую идеологию и правовую психологию. Правовая идеология – средство легитимации правовых текстов, психология – уровень, на котором легитимация происходит. Идеология – систематизированные представления о праве, соответствующие определенным ценностям. Психология – несистематизированное представление о праве, основанное на чувстве. Особым проявлением аксиологии является ментальность проявление психологических и мировоззренческих установок конкретного этноса, иначе говоря, ментальность – совокупность идеологии и психологии. Каждому этносу свойственна своя ментальность. Особое значение имеет ментальность суперэтноса, который консолидирует многочисленные этносы в себе (византийский суперэтнос – ментальность – православие, западный суперэтнос – ментальность – цивилизация. (Гумилев)
Соответствующими проявлениями правовой ментальности являются правовой идеализм (право есть доброЮ, необходимо просто написать идеальные законы и все проблемы будут решены) и правовой нигилизм – другая крайность – право есть зло. (Л.Н.Толстой)
Правовая праксиология – волевая составляющая правосознания. Подразделяется на правовую политику и правовую установку. Правовая политика – как воздействовать на правовую ситуацию в обществе (тесно связана с идеологией). Правовая установка – как себя вести в той или иной правовой ситуации.
В зависимости от того, в сознании какого субъекта формируется правосознание, можно говорить о
Индивидуальном правосознании
Коллективном правосознании
Общественном правосознании. Именно общественное правосознание является основным, именно в нем живет право. Общественное правосознание формируется длительное время, в нем могут сосуществовать несколько идеологий, но общественной, а не групповой, является только та идеология, которая отражает онтологическую сущность права в конкретном социуме.
Дополнительно можно выделить правосознание
Обыденное,
Научное
Профессиональное.




22 правовая идеология.
Систематизированное представление о правовой действительности, основанные на определенных ценностных предпочтениях.
В зависимости от того, к чему сводится право
- антропоцентрические идеологии право это права человека
- теоцентрические идеологии – право идет от бога
- коллективистские – право есть воля класса, сословия, нации…
антропоцентрические идеологии в свою очередь могут быть либерального толка, в которых основной ценностью признается личная свобода и невмешательство в эту свободу и волюнтаристского толка – право это воля сильнейшего (Ницше – жизнь постоянная борьба за власть и право. Порода – способность повелевать и гордо повиноваться)
теоцентрические идеологии представлены в первую очередь идеями консерватизма. Понять идеи консерватизма можно сравнив его с противоположной идеологией – идеологией либерализма. В этом смысле эти две идеологии противостоят друг другу как учение светское и учение религиозное. Основная уенность консерватизма не в равенстве или свободе, а в братстве. Именно братство выступает как наивысшая ступень коммуникации.
Коллективистские идеологии:
- солидаризм
- коммунизм
- национализм
солидаризм (Дюги)– человек является членом общества и несет определенные обязанности. Поэтому он должен иметь право выполнить эти обязанности. Субъективное право отрицается, в лучшем случае оно признается рефлексией объективного.
Коммунизм – право представляет собой временное явление и обусловлено волей господствующего класса
Национализм – противопоставляет интересы нации интересам индивида. По Трубецкому существует истинный национализм - вытекает из национального самопознания, признания самобытности национальной культуры и построение этой культуры ставит своей наивысшей целью и ценностью. При этом существуют и 3 вида ложного национализма
1 тип – претензии на самоопределение как у всех народов Европы, по их образу и подобию, в результате не самобытность, а уподобление и как следствие этого остается только национальный язык
2 тип – шовинизм - стремление распространить свою культура на возможно большее кол-во иноплеменников
3 тип – искусственное отождествление национальной самобытности с уже созданными ранее формами и невозможность их изменения, даже когда они не соответствуют национальной самобытности.
Крайняя форма национализма – расизм – культурное развитие определяется расой т.е. группой людей объединенный по признаку крови и основной задачей государства и права является сохранение и улучшение рассы.

Предложенный выше типы идеологий этим не исчерпываются. Могут существовать и смешанные.

Кроме того, можно выделить идеологию групповую, существующую в рамках определенной группы людей (класс, клан, партия…) и общесоциальной. Групповых идеологий много и они находятся в постоянной борьбе. Пример групповой идеологии, ставшей общесоциальной – буржуазная идеология.



23 правовая культура.
Правовая культура часть культуры вообще.
Существовало множество различных подходов к определению правовой культуры.
Идеальное – правовая культура – совокупность теоретических знаний о позитивном праве и эмоционального отношения к праву вообще (вера в право…)
Деятельное – правовая культура целенаправленный способ воздействия на поведения индивидов, созданный людьми для достижения и поддержания порядка в обществе.
Качественное – правовая культура есть определенный достигнутый обществом уровень правовой действительности – законодательной, правоприменительной… техники, уровень правосознания.
Ценностный – правовая культура определенное «правовое богатство» накопленное обществом.
Если исходить из семиотической концепции культуры вообще, и признавать, что правовая культура – часть культуры общества, то правовую культуру можно определить как самоорганизующуюся систему, осуществляющую создание, хранение и воспроизводство правовых текстов
Структура правовой культуры опять следует за структурой культуры вообще и зависит от нее.
Ядро культуры – место, где аккумулируются основные базовые ценности общества. Влияние этих базовых ценностей распространяется на все – на науку, философию, право…. Т.е. правовые тексты несут на себе отпечаток базовых ценностей общества (свобода вероисповедания в средние века вступила бы в противоречие с ценностями общества)
Периферия. Как и вссе культуры, правовая культура имеет свою периферию, так называемые субкультуры. Субкультуры могут быть профессиональными, конфессиональными или этническими. Каждая из периферийных правовых культур обладает своеобразным типом правопонимания присущим ее субъектам. Можно так же выделить маргинальную правовую культуру и деликвентную правовую культуру.
Типы правовых культур. В синхронном смысле можно выделить западную правовую культуру и восточную правовую культуру. В диахронном можно говорить об античной, средневековой, правовой культуре. Правовой культуре модерна и постмодерна.
Лотман выделял культуры в зависимости от способа передачи информации:
- бесписьменные культуры
- письменные культуры
- книжные культуры
- сетевые культуры.
По Сорокину культуры делятся на идеационные, чувственные и идеалистические. Соответственно можно выделить и типы правовых культур.
Идеациональная правовая культура – религиозная культура в которой главной ценностью является Бог. В зависимости от степени отказа от удовлетворения мирских потребностей выделяются
- аскетический идеационализм
- активный идеационализм – не надо бежать от объективного мира, его надо пытаться приблизить к Богу, спасти не только свою душу, но и души других людей.
Характерным примером идеациональной правовой культуры является культура средневековой Европы. Законодательство рассматривается как данное Богом судебная власть – как составная часть отправления религиозного ритуала.
Чувственная правовая культура – основная ценность человек. Сорокин выделял три разновидности:
- активное эпикурейство – максимально настроить, подстроить под себя внешний мир.
- Пассивное эпикурейство – не надо преобразовывать ни мир вокруг себя не себя самого, надо пользоваться тем, что дано.
- Циничное эпикурейство – модель поведения меняется соответственно обстоятельствам таким образом, что бы наилучшим образом плыть по течению.
Законодательство вотличии от идеациональной правовой культуры всецело произведение человека, служит сугубо утилитарным целям, а потому постоянно меняется сообразно меняющимся ценностям. Судебная власть, как и власть публичная – светские. Судебный процесс лишен формализации, наказание преследует целью перевоспитание преступника. Все отношения в обществе регулируются либо договором либо общеобязательными правилами, и то и другое санкционировано законом. Публичная власть опирается либо на физическую (военную) силу, либо на богатство, либо на признание избирателей.
Идеалистическая правовая культура. Синтез предшествующих двух, но на основе идеационной. Имела место в XIII - XVIII веках. Упадок идеационной, зарождение чувственной.





25 Особенности правовой культуры в России.
Формируется на стыке востока и запада, поэтому зачастую называется евразийской. Во многом обусловлена христианством в его православном проявлении. Отсутствует укоренившийся на западе культ прав человека. Основная ценность – этикоцентристская. Кистяковский – отсутствие в России правовой культуры, Толстой – право зло, Герцен.
По Лотману культуры делятся на магические (договорные) и религиозные – вручение себя… магические – отношения взаимные, я даю что-то и соответственно должен что-либо получить. Таковы отношения и с Богом и с сюзереном. Религиозные культуры подразумевают полностью передачу себя во власть кому-либо, без каких-либо условий. С одной стороны все, с другой стороны возможность получить милость. Как пример – отношение к договору на западе и не Руси. Запад – договор – надежное средство коммуникации, на Руси – нечто… целование креста при заключении договора свидетельствует о недоверии к этому институту в его чистом проявлении и необходимости его усиления за счет Бога.
Даже при строительстве коммунизма проявились характерные черты отечественной культуры – строительство Царства Божия на земле.




19. право и государство . проблемы взаимосвязи.
Вспомнить что-нибудь из политогенеза и правогенеза.
Право может существовать и до возникновения государства. Возникновение государства тем не менее с неизбежностью влечет некоторые изменения и в жизни права.
1. Так государство может порождать право, иначе говоря, государство обладает способностью к правотворчеству. Однако правотворчество государства не беспредельно. Издание закона, не получающего социальной легитимации не влечет и возникновение права.
2. Государство может наделять уже сложившиеся отношения статусом правовых
3. Государство может признавать наличие уже существующих фактически правовых отношений – государственное признание обычаев.
С возникновением государства право переходит на иной уровень формализации. В отличии от права социального, право государственно-организованное чаше всего представлено письменными тектсами, структурированными в рациональную систему.




77. понятие государства и его признаки.
Государство есть развитая форма организации человеческого общества. Таким образом, ему как и любому обществу присущи как общесоциальные признаки, так и специфические.
Общесоциальные признаки
1. наличие общности людей, связанных общим коммуникативным пространством
2. наличие публичной власти, являющейся всеобщей, легитимной и правовой.
Власть публична потому что она представляет все общество как во внутренних, так и во внешних конфликтах.
Легитимация бывает харизматической, традиционной и легальной.
Специфические признаки государства:
1. наличие государственного аппарата. Только в государстве появляются такие институты как суд и тюрьма.
2. Наличие налогов, за счет которых содержится государственный аппарат
3. Наличие определенной терриории, на которую распространяется публичнаая власть.

Таким образом государство – аппаратно организованная публичная власть, осущестляемая на определенной территории.

К числу факультативных признаков государства можно отнести флаг, герб, гимн…

Коммуникативный подход. Сохраняя все вышеперечисленные признаки делает упор на том, что государство и общество не противопоставляются друг другу, они находятся во взаимосвязи. Государство это политический союз всех членов общества ради которых и через которых он существует.




79. функции государства. Понятие и виды.
- основные направления деятельности государства, целью которых является поддержание его структурной целостности.
Функции государства во многом предопределяются формой государства. Так идеологическая функция в тоталитарном государстве не будет совпадать по своему объему и содержанию с идеологической функцией в либеральном государстве.
К функциям государства можно отнести следующие:
1. Политическая f – организация государственного, местного управления
2. Идеологическая f – любое государство вынуждено продвигать какую-либо идеологию начиная от строго определенной в тоталитарном, до идеологии отрицания официальной идеологии в либеральном государстве.
3. Культурно-воспитательная f – если нет образованного поколения, то с неизбежностью попадаешь под влияние другой элиты.
4. Экономическая f – государство с неизбежностью вынуждено участвовать в экономической жизни, обеспечивая ее пропорциональное и гармоничное развитие.
5. Фискальная f – налоги на содержание аппарата государства.
6. Социальная f – поддержание соответствующих условий жизни….защита, труд, обеспечение…
7. Экологическая f
8. Информационно-коммуникативная государство должно обеспечивать получения как государственной, так и не государственной информации субъектам ее получения
9. F правового регулирования необходима для реализации вышеперечисленных f . осуществляется она через правотворчество и правоприменение.
Так же f можно разделить на внешние и внутренние




89. Концепции правового государства.
Можно выделить:
- формально правовое государство, там, где просто соблюдается установленный этим государством закон
- либерально-правовое государство – охраняются и защищаются права человека и гражданина. Индивид и его свобода неприкосновенны и являются основной ценностью
- консервативно-правовые – в качестве цели рассматривают не свободу. А подчинение этой свободы общему благу. Ради соблюдения морали, можно поступиться и свободой.
Неотъемлемым элементом правового государства является гражданское общество. Гражданское общество – это общество, в котром индивид может беспрепятственно реализовывать свои прирожденные права и свободы. Однако сущность гражданского общества различными теоретиками раскрывается по-разному. Западная точка зрения – основывается на индивидуалистических началах. Так члена общества ощущает угрозу осуществления своих прав не от других членов и даже не от внешних врагов, а от своего собственного государства, которое теоретически может его в них ограничить. Именно поэтому либеральная концепция правового государства предполагает такую организацию власти, в которой она всецело подчинена праву, понятому как верховенство прав человека.
Критики либерального подхода обращают внимание на тот факт, что вся либеральная традиция лишена историчности и основывается на утверждениях, которых никогда в истории не было. Так естественными правами человек обладает не потому что он существо естественное, а потому что он существо духовное. Таким образом основанием гражданского общества выступает не индивидуальное начало человека, а его духовно-коммуникативное начало (Бердяев)
Франк – индивидуализм и удовлетворение потребностей отдельных личностей – ущербны, так как не характеризуют общество как общность. По мнению Франка свобода есть не цель общества, а необходимая составляющая служения общему благу, а само гражданское общество понимается как общественное единство, спонтанно слагающееся из вольного сотрудничества. Из соглашения свободных воль отдельных субъектов.




92. права человека история становления, классификация, гарантии защиты.
Международное признание права человека и гражданина получили уже в XX веке в таких актах как:
Всеобщая декларация прав 1948 г.,
Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г.
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г. и др.
История становления. Принято считать, что первые разработки прав человека начались еще в античности, продолжены в средние века…
По Полякову:
Права первого поколения – личные права
Права второго поколения – политические права
Права третьего поколения – социальные, экономические культурные права
Права четвертого поколения – экологические и информационные.
Иная классификация (Нерсесянц)
Первое поколение – гражданские и политические права – гарантия неприкосновенности индивида в том чилс и в первую очередь от государства, так называемые негативные права
Второе поколение – социально-экономические права – признание вызвано ростом напряжения в обществе из-за его поляризации. Теперь государство должно было не воздерживаться от определенных действий, а наоборот, предпринимать их, для осуществления продекларированных прав. Так называемые позитивные права.
Третье поколение – коллективные права – право народов на развитие, право на самоопределение.

В настоящий момент можно выделить следующие права: гражданские, политические, социальные, эконономические, культурные и информационные права.




90. концепция разделения властей.
Основной принцип правового государства. Развился из идеи смешенного государства.
В настоящее время рассматривается с точки зрения или баланса властей, или их иерархии.
Ш. Монтескье «о духе законов» … о разделении властей говорил не только монтескье, но и Кант и Гегель.
Кант – судебная власть должна принадлежать присяжным заседателям, избираемым из народа.




94. концепции социального государства.
Общее представление о социальном государстве можно получить сравнив его с государством либеральным: если в либеральном государстве основной ценностью является свобода, то в социальном государстве – солидарная ответственность за всех и помощь нуждающимся.
Возникновение идей социального государства связано с идеями социализма.
Концепции:
1. консервативная (умеренно-консервативная). Помощь предоставляется не на основе всеобщего равенства, а на основе равенства возможностей, когда допускается возможность неравенства после того, как все изначально били поставлены в равные возможности. Такое государство осуществляет регулирование рыночно экономики и за счет этого, перераспределяет блага.
2. Либеральная концепция – допускает возможность существования в государстве элемента социального, но старается его минимизировать. Негативно относятся к идее перераспределения благ, так как это влечет создания соответствующего аппарата, его бюрократизации, а так же возможности сосредоточения рычагов перераспределения в одних руках, а это все, может в свою очередь затронуть права и свободы. Надо не перераспределять, а обеспечить минимум, необходимый для достойного человеческого существования
3. Социально-демократическая концепция. Исходит из принципа максимального равенства и максимального вмешательства государства в процесс перераспределения.




96. политическая система.
Разработка понятия социальной системы и таким образом понятия политической системы начались сравнительно недавно. Связываю разработку теории систем с трудами Парсонса.
Под системой вообще понимается некая структура, обладающая внутренним единством, структурные элементы которой выполняют определенный функции.
Применительно к социальной системе, говорят, что она должна выполнять функции:
1. адаптация – способность системы приспосабливаться к меняющимся внешним условиям
2. достигать поставленной цели
3. интеграция – признак характеризующий систему как обладающую внутренним единством и упорядоченностью
4. воспроизводство – социальная система должна воспроизводить социальные ценности и нормы.
Эти функции воплощаются в жизнь уже различными подсистемами: адаптивная – экономической, достижения целей – политической, интегративная – правовой, воспроизведение ценностей – институтами социализации (церковь, семья…)
Политическая система – составная часть социальной системы, и включает в себя различные политические институты, функции, роли, отношения, правовую культуру и правовое сознание.
Согласно Парсонсу, политическая система должна быть:
- универсальной – распространять свое действие на всех
- властной – иметь возможность к принуждению
- легитимной
исходя из этих принципов, выделяют и критерии оценки эффективности политической системы:
- на сколько эффективно она регулирует отношения внутри себя
- на сколько эффективно она контролирует поведение индивидов и общностей
- на сколько она признана в обществе
функции политической системы:
1. политическая социализация
2. политическое рекрутирование
3. агрегация интересов
4. артикуляция интересов
5. создание общеобязательных норм
6. претворение этих норм в жизнь
7. разрешение возникающих споров
последние 3 функции соответствуют законодательной, исполнительной и судебной власти.




95. легитимность.
Легитимность один из элементов политической системы общества и характеризует отношение общества, отдельных его индивидов или групп к власти путем ее признания.
Легитимность следует отличать от легальности – одного из способов ее проявления. Легальность – соответствие закону.
Классификация легитимности по М. Веберу:
Традиционная легитимность – на основе традиции
Харизматическая легитимность
Рациональная легитимность – на основе закона и различных рациональных суждений.
Классификация, предложенная Вебером – общая, помимо этого, можно выделить:
Религиозный тип
Революционный тип
Националистический тип
Идеологический
Опять же классификация идеальна, на практике эти типы переплетаются, но с приматом какого-либо
По уровню легитимность можно подразделить на :
Легитимность конкретного лидера
Легитимность какого-либо политического института (монархия, республика…)
Легитимность политической системы
Легитимность государства.
Естественно отрицание более высокого уровня, ведет к отрицанию и предшествующих ему. (отрицание монархии влечет за собой и отрицание легитимности конкретного монарха)





53. юридический конфликт
юридический конфликт как и право явление социальное и является частным случаем социального конфликта вообще.
Разработка теории социального конфликта связана с выяснением причин, которые движут развитием общества. Одни теоретики полагают, что основной движущей силой является согласие и сотрудничество, другие напротив полагают, что обществом двигает конфликт. При этом необходимо обратить внимание на следующее, что если сотрудничество является характеристикой стабильного существования общества, то конфликт свидетельствует о претерпевании обществом изменений. При этом, конфликт, а точнее его разрешение становится необходимой предпосылкой сотрудничества. Таким образом, конфликт выступает как нормальный порядок развития общества.
Говоря о конфликте и его сущности необходимо обратить внимание на его объективную и субъективную сторону. Под объективной стороной следует понимать различные ресурсы, в отношении которых и происходят конфликты, субъективная сторона – зависть, злость… часто, разрешение объективной стороны оставляет нерешенной субъективную сторону.
Юридический конфликт – столкновение двух или более субъектов по поводу взаимных прав и обязанностей
Причины возникновения ЮК:
Спор о признании права
Спор о восстановлении права…
Отличительный особенности ЮК:
1. конфликт между субъектами права
2. конфликт по поводу прав и обязанностей
3. разрешение конфликта облекается в нормативную форму
4. решение конфликта порождает обязательные для сторон последствия.

Из общей теории конфликта. Конфликт может выражаться в:
1. заявлении позиции
2. конфронтации – намерение идти до конца и разрешить конфликт
3. агрессии – желание причинить вред оппоненту

способы решения конфликта:
- компромисс
- перемирие
- пассивное сотрудничество
- переговоры,
- контратака
- уклонение.




49. действие права.
Ответ на вопрос о том ,ч то такое действие права во многом зависит от того, что именно понимать под правом. Для представителей юснатурализма проблема действия права не актуальна. Право существует и дано в виде идеала, даже если сознание субъекта сможет его познать, то оно предстанет в виде идеала, который не может быть осуществлено в рамках повседневного общения. А повседневное общение как раз и есть «место» жизни права.
Таким образом проблема действия права характерна только для концепций, предполагающих, что право создается, меняется…. Т.е. для этатизма и для социологической школы.
Вопрос действия права в эатитизме сведен к действию закона, а точнее наличия у закона юридической силы, социологи же, признавая социальную обусловленность права, упускают из вида такую его важную составляющую как субъект права.
Основная мысль заключается в том, что действовать, может не закон, не правовые отношения, а только Субъект.
Коммуникативное определение действия права:
Действие права есть системное функционирование права, т.е. непрерывный процесс возникновения, изменения, прекращения и нового возникновения межличностных правовых коммуникаций.
Действие права всегда предполагает субъекта, через которого оно и действует.
Если этого будет не достаточно, начать рассказывать про механизм правового регулирования…. 




50 понятие правового регулирования.
Правовое регулирование – разновидность социального регулирования. Регулирование вообще – процесс воздействие на поведение. Социальное поведение – поведение которое по предполагаемому индивиду или индивидам смыслу соотносится с поведением других.
Социальное регулирование может быть автономным – основанным на внутренних правилах поведения. Иначе говоря саморегулирование и гетерономным – внешним, субъект подчиняется уже установленным правилам поведения.
Кроме того, социальное регулирование может быть
- нормативным – регулирование осуществляется на основании различного рода легитимированных норм
- ненормативное – регулирование основанное не на легитимных и поэтому не общеобязательных предписаниях –физическое, психическое принуждение.
Применительно к правовому регулированию традиционное определение выглядит следующим образом – целенаправленное воздействие на общественные отношения со стороны государства если право не сводить к государству, то правовое регулирование можно рассмотреть и с других точек зрения
С телеологической (цель регулирования) – целенаправленное воздействие на субъектом правовой коммуникации, призванное вызвать их адекватное воздействию поведение
С функциональной – ориентация поведения субъектов на нормативные условия правовой коммуникации.
Правовое регулирование следует отличать от правового воздействия… воздействие предшествует правовому регулированию. Сначала издается закон, который воздействует на субъектов, если этот закон легитимируется, то воздействие достигло своей цели и теперь начинается правовое регулирование посредством этого закона, однако это случается не всегда



51. правовое регулирование. Предмет, метод, способы, типы.
Существует по крайней мере два мнения по поводу того, что выступает предметом правового регулирования одни авторы полагают, что предметом выступают правовые отношения, другие что поведение субъектов. Наверное следует исходить из предположение о том, что отношения не возможны без субъектов, поэтому наверное можно сказать, что предметом правового регулирования являются общественные отношения складывающиеся из поведения субъектов.
Методы:
- императивный – публично-правовые отношения
- диспозитивный. – частноправовые отношения.
Однако вопрос о методах остается дискуссионным.
Способы правового регулирования. В зависимости от того, на что направлено содержание правовой нормы выделяют:
- управомочивающий
- обязывающий
- запрещающий
типы правового регулирования:
- общедозволительный – дозволено все, что не запрещено законом
- общезапретительный – запрещено все, кроме дозволенного.




33 источники права.
В генетическом смысле источники права – это причины, обусловившие возникновение и развитие права.
Естественно в зависимости от типа правопонимания выделяются и различные источники права.
Юснатурализм – объективный порядок бытия, сущность человека
Социологи – общество
Психологи – индивидуальная психика познающего субъекта.
Этатизм – государство.
Если следовать классической этатистсткой точки зрения на источники права, то выделяются их два вида:
- объективные причины (источник права в материальном смысле) – потребности, вызванные развитием общества (социальные, экономические, идеологические…)
- формальные причины, источник права в формально-юридическом смысле внешняя форма выражения правовой нормы (указ, закон…)
коммуникативная теория предлагает различать внетекстуальные и текстуальные источники права.
Внетекстуальные источники права – интерсубъективная деятельность членов общества
Текстуальные источники права – объективированные результаты интерсубъективной деятельности.
*** текст- совокупность означающего (знаков) и означаемого (содержание)
Под текстуальными источниками понимаются правовые тексты – как первичные так и вторичные.
Первичные правовые тексты – рационально легитимированные первичные основания возникновения у субъектов взаимообусловленных нормативно закрепленных прав и обязанностей . смысл в следующем – норма права содержится не в правовом тексте, а получается в результате его восприятия и интерпретации субъектами. Таким образом первичные правовой текст – информационный источник нормы права.
Вторичные правовой текст – то что помогает более полно осмыслить правовую норму. Гетерономные вторичные правовые тексты – решения суда
Автономные вторичные правовые тексты – договор.
Виды источников права
формально-юридические источники
1. нормативно-правовой акт
2. судебный прецедент
3. правовой обычай
4. правовая доктрина
5. нормативный договор
текстуальные источники :
1. мифы,
2. правовые обычаи
3. судебные прецеденты
4. судебная и административная практика
5. правовая практика
6. правовая доктрина
7. священные книги
8. правовые акты (автономные и гетерономные, общие и индивидуальные)



Предыдущая страница Предыдущая страница (1/3) - Следующая страница (3/3) Следующая страница

Составитель: К ы с я (профиль автора)

(39773 Прочтено. Последнее обновление 2006-03-03)

См. все содержимое категории Экзаменационные вопросы и ответы раздела Материалы.




Rambler's Top100

Ответственность за нарушение авторских прав на сайт и материалы Юрист по авторским правам Вадим Колосов


© Колосов Вадим, 2001-2011. Запрещается без предварительного согласия администратора Сайта: любое воспроизведение, распространение и копирование материалов сайта; установка прямых ссылок не на php-страницы, установка ссылок на php-страницы с искажением заголовка, производить иные действия, нарушающие авторские права. Контактный имэйл: admin@law-students.net.
Сайт поддерживает юрист Вадим Колосов.
Открытие страницы: 0.024 секунды. Запросов к БД: 10.